信仰

理解认主独一的意义及伊斯兰信仰的重要性：

伊斯兰建立在五大要素之上，其中第一个要素就是认主独一和代表伊斯兰信仰基础的作证言，正如你所知道的，其他的要素是礼拜、天课、斋戒与朝觐。第一大要素能使人从否认转成归信，从举伴主转到伊斯兰，这便是第一大要素。如果一个人不理解第一大要素中包含的认主独一的真意---归信真主的独一性并执行之，那么他不被称为穆斯林。

比如不归信第一要素的非穆斯林，即使他遵守了其余要素也无济于事，他的拜功、天课、斋戒等等一切善行均不被接受。同样一个穆斯林如果不归信认主独一的含义，也不理解其意义，也不遵守之，的确他已经叛教了，他的其他攻修都无济于事。因此，我们首要的学习内容便是认主独一学。

认主独一一词的表义：

“讨嘿德”一词是----的派生词根，意为将事物转为单独的、唯一的，否定其重复性。而我们重视的是它在伊斯兰文化与知识中的术语定义。

 认主独一的术语定义：

认主独一是将专属真主的和当属真主的各种工作归于真主。

伟大的真主说（他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。）第九十八章明证章第5节经文。

古兰经中大部分内容都是关于认主独一和报应、结果、及影响等等相关问题，众学者为使认主学更为清晰，把它分为三大部分：认主独一（主宰性）、认主独一（唯神性）、

认主独一（主之尊名及特性）。

1. 认主独一（主宰性）：

即：诚信真主是宇宙万物中唯一的创造者、供养者、执掌者、安排者。

1. 认主独一（唯神性）：

又名：攻修性的认主独一，即：将一切用来表达崇拜的工作用于真主，因为他才是唯一应受崇拜的主，所以，不可将任何崇拜方式用于真主之外的或以物配主。

1. 认主独一（主之尊名及特性）：

即：诚信真主对自己的称呼或对自身特性的描述及穆圣（愿主福安之）用以称呼他的尊名或对他特性的描述，绝不可以弃置、篡改，也不可做“如何或怎样”的描述，更不应该以它物比拟。

认主独一（唯神性）又名：攻修性的认主独一：

الالوهية是从اله（神）一词派生的，意为：人心以喜爱和攻修崇拜的主宰，只有真主才是真正应受神性的主，只有他才是应受崇拜的主，除他外，绝无应受崇拜的，所以认主独一（唯神性）就是将一切用来表达崇拜的工作用于真主，而不可将任何崇拜方式用于真主之外的，不论他是国王或被派遣的使者或清廉的人等等一切被造物或塑像。

这便是清真言的真实意义，即：没有应受崇拜的主，只有清高伟大的真主。

这种认主独一就是真主差遣了千万使者的最终因素。

伟大的真主说：（我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：“你们当崇拜真主，当远离恶魔。”）蜜蜂章：第36节经文。

穆圣（愿主福安之）时期的多神教徒否认了认主独一（唯神性），尽管他们诚信认主独一（主宰性）即：诚信真主是唯一的创造者，正如真主描述他们的一样，说：（如果你问他们，谁创造他们，他们必定说：“真主。”他们是如何悖谬呢？）金饰章：第87节经文。

真主又说：（如果你问他们：“谁从云中降下了雨水？而借雨水使已死的大地复活呢？”他们必定说：“真主。”你说：“一切赞颂，全归真主！”然而，他们大半是不理解的。）蜘蛛章：第63节经文。

当时的多神教徒一边承认着真主是创造者及供养者的主宰性，一边却拒绝念清真言，因为他们知道它意为着信仰真主的唯神性并将一切用来表达崇拜的工作用于真主，而不可将任何崇拜方式用于真主之外的，那也意为着他将放弃崇拜一切虚假的神灵和偶像。

伊斯兰中，功修一词多指表面性的功修，如礼拜、封斋等，因为它也包含一切内心的，只能用于真主的功修如：喜爱、托靠、敬畏、害怕等等。正如真主所说：

“有些人，在真主之外，别有崇拜，当做真主的匹敌，像敬爱真主一样—归信的人们，对于敬爱真主，尤为恳挚—当不义的人，看见刑罚的时候，假若他们知道一切权利都是真主的，真主是刑罚严厉的。”黄牛章-165节经文。

真主又说：“难道你们畏惧他们吗？真主是你们更应当畏惧的，如果你们确是信士。”忏悔章第13节经文。